December 11, 2023 Bagaimana Sikap Gereja Terhadap Agama Kristen Lainnya Bagaimana Sikap Gereja Terhadap Agama Kristen Lainnya – Sahabat, tema refleksi hari Minggu ini adalah “Peran Gereja dalam mencapai keadilan sosial”. Tujuannya adalah untuk berpikir bersama tentang apa yang dilakukan Indonesia atas dasar keadilan sosial. Saudaraku, ketika kita membaca sejarah hidup John Calvin, sang pembaharu gereja, kita mencatat perjuangannya yang luar biasa dalam kekacauan kota Jenewa. Calvin tidak hanya menghadapi masalah filosofis dan teologis tetapi juga masalah praktis. Artinya, berbagai permasalahan dalam kehidupan nyata masyarakat. Kita tahu bahwa hasil perjuangannya bukan hanya menjadi pembaharu terbesar gereja, namun juga mempengaruhi hampir seluruh aspek kehidupan manusia di dunia (sejarah, hukum, seni, ekonomi, sastra, filsafat, politik, ilmu pengetahuan, bisnis, dll. musik, kedokteran dan jurnalisme). Salah satu bukti nyatanya adalah transformasi distrik Jenewa yang semrawut menjadi “salah satu tempat terindah di dunia”. Bagaimana Sikap Gereja Terhadap Agama Kristen Lainnya Ketika Calvin memulai perjuangannya untuk keadilan sosial, khususnya di kota Jenewa, salah satu pertanyaan utamanya adalah, “Mengapa realitas kehidupan masyarakat sangat berbeda dengan visi sosial Kristen, padahal ada gereja (Kristen)?” Di mana?” Jawaban yang diterima Calvin adalah bahwa gereja seharusnya berada di garda depan dalam memerangi kekacauan dan ketidakadilan, namun kekacauan dan ketidakadilan justru muncul di dalam gereja! Bom Waktu Intoleransi Di Aceh Singkil: Larangan Pendirian Gereja Berbalut Aturan Qanun Ungkapan yang Calvin gunakan untuk menggambarkan kekacauan dan ketidakadilan dalam gereja adalah “hampir ilegal.” Oleh karena itu, kesimpulan akhir—yang terkesan sangat pesimistis—adalah: tidak ada harapan untuk mewujudkan keadilan sosial yang layak. Namun apakah Calvin kemudian jatuh dalam keputusasaan? tentu saja tidak. Dalam situasi inilah ia mengutamakan tujuan hidupnya, dan semboyannya adalah apa yang kita kenal sebagai “Ecclesia Reformata semper Reformanda”, yang artinya “Gereja berubah dan akan selalu berubah”; yaitu, tidak hanya. perubahan rohani di dalam gereja, tetapi juga perubahan sosial di luar gereja. Sahabat, kepedulian sosial ini sejak awal dipersatukan oleh Tuhan Yesus dan Para Rasul dan menjadi ruh Gereja yang pertama. Hal ini dicatat oleh Lukas sang tabib (atau dokter) dalam dua bukunya: Injil Lukas dan Kisah Para Rasul. Sedikit berbeda dengan kisah para penulis Injil lainnya, dalam Lukas Tuhan Yesus dihadirkan sebagai seorang pria yang peduli terhadap kondisi sosial orang-orang disekitarnya. Mari kita lihat beberapa contoh. Salah satu contoh yang paling relevan dan menakjubkan adalah Zakheus, yang kisahnya kita ketahui dari Sekolah Minggu. Kisah ini hanya ada dalam catatan Lukas (Lukas 19:1-10). Mengapa dia dikesampingkan dan diabaikan? masuk akal! Ia bekerja sebagai pemungut pajak dan mencekik perekonomian warganya demi menyenangkan penjajah Romawi dan kemakmurannya. Selain itu, masih banyak hal lain yang dianggap negatif. Contoh Soal Agama Kristen Worksheet Namun Tuhan Yesus peduli terhadap Zakheus yang didiskriminasi dan diabaikan. Ketika dia bertemu dengan Tuhan Yesus, dia mengucapkan sebuah kata yang aneh saat itu: “Tuhan, aku akan memberikan sebagian dari hartaku kepada orang miskin.” Jika saya menipu seseorang, saya akan membayarnya kembali empat kali lipat. Beberapa contoh kepedulian sosial antara lain: kisah Yesus membesarkan pemuda di Nain. Hal ini juga tercatat dalam Injil Lukas (Lukas 7:11-17), dimana Tuhan Yesus merawat seorang janda yang kehilangan anak laki-laki satu-satunya. Dalam tulisan lain, Lukas juga menulis bahwa Tuhan Yesus memerintahkan sedekah kepada orang miskin pada waktu yang berbeda: ketika Ia menegur kemunafikan orang Farisi dan ahli Taurat – ingatlah untuk memberi sedekah kepada orang miskin – (Lukas 11:41-42). Demikian pula ketika Ia mengajarkan kepada murid-murid-Nya untuk tidak mengkhawatirkan hidup mereka – tetapi ingatlah untuk memberi kepada orang miskin – (Lukas 12:33). Selain itu, seperti yang diajarkannya kepada pemimpin muda yang mencari keselamatan namun terlalu terikat pada hartanya – ingatlah untuk memberi kepada orang miskin – (Lukas 18:22) dan lain-lain. Dua perumpamaan besar Yesus tentang kepedulian terhadap masyarakat—keduanya hanya ditemukan dalam Injil Lukas—perumpamaan tentang Orang Samaria yang Baik Hati (Lukas 10:25-37) dan perumpamaan orang kaya dan perumpamaan tentang Lazarus yang miskin (Lukas 10:25-37) 16:19-31). Saya tidak akan menjelaskan kedua metafora ini karena saya yakin Anda sudah mengetahuinya dengan baik. Inti ajaran dari kedua perumpamaan ini adalah bahwa pekerjaan Tuhan Yesus – Injil atau kabar baik itu bukan sekedar berbicara, tetapi tindakan nyata! Inilah yang kemudian ditulis oleh Yakub, saudara Tuhan Yesus: “Iman tanpa perbuatan adalah mati.” Oleh karena itu, rasa percaya diri yang sejati pasti akan terlihat dalam kerja praktek. Dialog Antarumat Beragama Dan Kepercayaan Lain Teladan terakhir Tuhan Yesus yang peduli terhadap masyarakat; inilah teks meditasi ini; menurut teks Injil Lukas, ini adalah panggilan pertama pada pelayanan Tuhan Yesus, dan ini adalah tujuan akhir. 4:18-19. “Roh Tuhan ada padaku, oleh karena Ia telah mengurapi aku…” (4:18). Ini mengacu pada peristiwa turunnya Roh Kudus dalam bentuk burung merpati pada saat Yesus dibaptis (Lukas 3:22). Pengurapan itu menjadi bukti utama bahwa dialah Mesias yang diutus Tuhan. Lukas 4:18-19 mengutip Yesaya 61:1-2…dan mencakup Yesaya 58:6-7; ayat 6…lalu ay. 7 Perhatikan baik-baik apa yang nabi Yesaya katakan tentang keadilan sejati yang akan didatangkan oleh Mesias. Dan, sekali lagi, perkataan yang diucapkan oleh Mesias, Tuhan Yesus, dalam Matius 25, nantinya akan menjadi dasar penghakiman terakhir. Jika kita kembali pada analisis Injil Lukas, penulis Injil Lukas ingin menggunakan dua kutipan dari Kitab Yesaya ini—kata “Aku” muncul tiga kali di dalamnya—untuk menunjukkan bahwa Tuhan Yesus memang telah menggenapi firman Tuhan. Saya akan.. Nubuatan Perjanjian Lama tentang kedatangan Mesias sudah lama dinantikan, tidak hanya bagi Israel tetapi bagi seluruh umat manusia (lihat Lukas 4:21). Sahabat, penting untuk memahami bagaimana Lukas menggunakan teks Yesaya yang ia kutip, karena ini akan membantu kita melihat situasi sosial yang ingin ditekankan dalam Injil ini. Teks Yesaya digunakan dengan beberapa perubahan untuk membenarkan kekhawatiran publik. Dalam konteks aslinya, Yesaya 61:1-2 adalah bagian dari pesan pemulihan Israel. Namun, penulis sengaja tidak memasukkan “hari pembalasan Allah [terhadap musuh-musuh Israel]” (Yesaya 61:2) karena ia ingin mengurangi variasi politik dalam Yesaya 61 untuk menekankan aspek spiritualnya. Pernyataan ini juga dipadukan dengan ungkapan “membebaskan kaum tertindas” yang diambil dari Yesaya 58. Bersamaan dengan ayat yang dikutip dari Yesaya 58 ini, pemulihan dalam Lukas 4:18-19 tidak hanya bersifat rohani tetapi juga memiliki makna yang lebih luas. Bahkan dalam arti holistik, ia juga mempunyai dimensi spiritual. masyarakat! Pdf) Gereja Dalam Realitas Sosial Indonesia Masa Kini Konteks dari Yesaya 58 adalah bahwa bangsa Israel dikritik habis-habisan karena mereka mengabaikan keadilan sosial dalam praktik keagamaan mereka. Kegiatan keagamaan yang dikehendaki Allah tidak sekedar bersifat ritual, melainkan upaya berupa puasa untuk membebaskan kaum tertindas dan membantu mereka yang membutuhkan. Setelah Tuhan Yesus dibaptis dan diurapi, ia memulai pelayanannya sebagai seorang yang peduli terhadap kondisi sosial orang-orang di sekitarnya, seperti yang diramalkan nabi Yesaya tujuh ratus tahun sebelum kedatangannya. Jadi, ketika iman Yohanes Pembaptis goyah di penjara dan dia mempertanyakan kebenaran bahwa dia adalah Mesias, Tuhan Yesus mengulangi panggilan pertama yang digenapi pelayanannya dan memberikan jawaban sederhana: “… lihat, orang lumpuh berjalan, orang kusta menjadi tahir, orang tuli mendengar, orang mati dibangkitkan, dan orang miskin diberitakan Injil” (Lukas 7:22). Maka ketika kita membaca catatan Lukas buku kedua, yaitu Kisah Para Rasul, kita mendapati bahwa “nada” pelayanan para rasul dan gereja pertama (Kristen) adalah sama, yaitu menjadi inti keprihatinan masyarakat. , misalnya: Tuhan Yesus. Kitab Kisah Para Rasul dimulai dengan para rasul dan umat Kristiani memulai pelayanan mereka setelah dipenuhi dengan Roh Kudus (Kisah 1:8; 2:1-13). Ungkapan “mereka dipenuhi dengan Roh” mempunyai penekanan yang menarik karena jika kita bandingkan dengan bagian utama Injil Lukas. Penulis Injil Lukas ingin menunjukkan dalam 4:18-19 bahwa Roh Kudus melakukan serangkaian pekerjaan serupa untuk Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya. Itulah sebabnya kita melihat bahwa situasi sosial yang begitu penting dalam pelayanan kepada Tuhan Yesus juga hadir dalam pelayanan para murid (Kisah Para Rasul 2:44-45; 4:32-37). Kelompok gereja mula-mula (Kristen) menggunakan harta benda mereka untuk membantu orang miskin! Inilah yang mereka lakukan dan inilah yang mereka khotbahkan: Injil adalah kabar baik yang lengkap, tidak hanya pada tingkat spiritual tetapi juga pada tingkat sosial. Pdf) Perspektif Pendidikan Agama Kristen Terhadap Teologi Kebencanaan Dan Peran Gereja Dalam Menghadapi Pendemic Covid 19 Galatia 2:10 juga menekankan secara khusus gagasan Injil sebagai kabar baik yang utuh: rohani dan sosial, yaitu ketika rasul Paulus dan Barnabas bertemu dengan tiga rasul utama di kota Yerusalem: rasul Yakobus, rasul Petrus. dan rasul Yohanes; jadi ketiga rasul itu hanya menginginkan satu hal, apakah itu? Agar Rasul Paulus dan Barnabas fokus pada orang miskin atau yang membutuhkan! Rasul Paulus berkata dalam versi LAI BIMK (bahasa Indonesia modern): “Inilah yang selama ini aku lakukan!” Inilah tepatnya yang dilakukan rasul Paulus! Bagaimana dengan Barnabas? Hal ini tidak perlu diragukan lagi, karena dalam catatan kehidupan gereja pertama yang disebutkan tadi, tertulis nama orang pertama yang peduli dengan kondisi sosial orang disekitarnya, yaitu Barnabas. Para rasul menjual ladangnya dan meletakkannya di depan kakinya (Kisah Para Rasul 4:36-37). Dalam kisah rasul Paulus dan Barnabas dalam kitab Kisah Para Rasul, kita kembali menemukan kaitan antara “dipenuhi dengan Roh Kudus” dan “peduli terhadap sesama”, yaitu rasul Paulus peduli terhadap hal tersebut. . masyarakat adalah seseorang yang peduli terhadap masyarakat. Kitab Kisah Para Rasul mencatat bahwa dia “dipenuhi dengan Roh Kudus.” 9:17 dan 13:9; Demikian pula Barnabas adalah seorang yang peduli terhadap masyarakat dan hal itu tertulis dalam kitab Kisah Para Rasul sebagai “dipenuhi dengan Roh Kudus.” 11:24. puisi terakhir yang kuinginkan Lagu gereja rohani kristen, gereja kristen jawa bekasi, gereja kristen, jelaskan bagaimana sikap bangsa indonesia terhadap keberadaan negara lain, bagaimana sikap kita terhadap keputusan bersama, lagu gereja kristen, sikap kristen terhadap kebudayaan yang tepat adalah, gereja kristen di jakarta, sikap gereja terhadap lgbt, mimbar gereja kristen, gereja kristen jawa jakarta, pandangan gereja katolik terhadap agama lain News